中国古代有狼青吗？
有的，《元曲选》中有“青面狼”这个形象。 双渐离魂记·第十九折： （末扮双渐上） 「俺是苏亭候双渐。因随叔父在外去做买卖，不幸叔父亡故，家道消乏。流落在江州，无计可施。不想我姑母许嫁于你，今日送姑夫灵柩到彼。」 又《老孤园》第二折： 「若不见外戚，如何出得这牢笼去也！早是遇着个李彦卿，与他结义为兄弟；又有个王景文，与他学做文人。两个扶助，直到东京。那日正遇着钦差大人，与咱两个结拜。后来中了状头，分在两衙管事。谁想三年之后，他两个犯了罪，发在江州充军。」 又《西厢记》第四本·第三折： 「张生：『小生一别莺莺，七八载馀。听说她在蒲东寺里苦守清规，加添病扰。』 红娘：『哥哥，我奉小姐之命，特来探望。』」 以上提到的“小青”“青娘”“青面狼”“莺莺”都被认为是青色的狐狸精。 但是，元代社会比较开放，人们对于怪异之事的传说并没有刻意进行审美上的纯化。上述例子中所谓的“狐女”“狐仙”并非我们现在印象中温柔美丽的仙子模样，而是带着明显的人兽混血特征的“半人半兽”妖怪。
《列异传》中记载的“白狐九尾”： 「晋惠帝时，有妇人，称姓杨，举家被火死。惟妇及二子同入井中。经夜而出，见一人著皂衣，自云：‘官典’，将妇及二子收作官奴。经数年，官殿烛灭，有一紫衣人至，曰：‘何故失火？’官典不能答。紫衣人曰：‘此有白狐九尾者，是何物耶？’官典对曰：‘此是前赵王的女儿，今为奴婢。’紫衣人曰：‘此妾室耳，何至烧死？’遂唤妇人共语，言词清丽，颜色甚好。问其姓氏，自言‘姓杨’。问其衣色，自言‘绯衣’。验其裙褶，曰：‘乃是旧纱，非是新织。’问其宫殿，曰：‘是霍都大。’问其城邑，曰：‘是长安。’‘此是汉世皇宫，何故烧之？’妇人泪堕。于是引至武帝所。帝问曰：‘汝岂不自惜？’曰：‘臣妾本微贱之人，生死在陛下所。’帝曰：‘然何不云汉宫焚乎？’曰：‘汉宫既灭，何由复兴？’于是帝知是狐属。谓曰：‘汝既汉家之婆娑，何为食人？’曰：‘食人之犬，不食好人。’帝曰：‘食人何物？’曰：‘饭啖以人。’帝悲啼，谓曰：‘尔能为人，我亦能为天。’乃叱神荼、郁垒二神，使其擒之。二神领鬼卒千，围裹如粽，捆缚以示帝。帝令高力士解其缚，掷之于地。一时暴风旋起，屋宇震动，天色昏黑，雷声隆隆。少顷，电光闪烁，照耀如同白日。须臾，大雨倾盆。帝与内侍都淋湿。四顾视之，并无庙宇，但见一山；便登山，山上有洞。入洞内，其色昏暗。行数十步，隐隐见一小殿。正要进殿，猛听得一声：‘何故背吾？’帝惊怖伏地。只见两鬼手持一杖，欲打皇帝。帝曰：‘莫打完，留着与我作耍。’
《聊斋志异》中也记载了一个“狐娘子”的故事——虽然“狐娘子”没有“九尾白狐”那么霸气的外表，却是个温柔的女子： 周生述旧游，意态凄惨。一狐泣诉曰：“吾与君有夙缘，故来相就。闻君怀中有书，乞借一阅。”周生恐贻后悔，即解开怀，取书授之。狐微笑曰：“书中何用？”周生曰：“是我家中信札。”狐读讫，默思片刻，喜曰：“此笔颇佳。”周生曰：“原笔在此。”狐曰：“能赠我否？”周生曰：“如肯相赐，感幸无穷。”狐笑曰：“果真情投意合者。”即以书还周生，袖中取出一根笔，色呈玄黄，光滑可爱。